Les cours et séminaires d’Alain Badiou
[ Pour
les conférences et entretiens d’A. Badiou, voir www.entretemps.asso.fr/Badiou/conferences.htm
]
On se
propose de rendre ici disponibles à tout un chacun les transcriptions
existantes des différents cours et séminaires d’Alain Badiou.
En
règle générale, ces notes et transcriptions n’ont pas été revues par Alain
Badiou. De même que l’ensemble de ce site, elles ne l’engagent donc pas.
2011-2012
Que signifie
« changer le monde » ? (2)
Séminaire d’Alain
Badiou
9 novembre, 7
décembre 2011
18 janvier, 15
février (annulée), 14 mars, 11 avril, 9 mai, 20 juin 2012
20
heures – Ens - 45, rue d’Ulm (salle Dussane)
L’expression « changer le monde » a
déjà une assez longue histoire. Le XIXe siècle, où domine la philosophie de
l'Histoire, a annoncé que ce changement se ferait dans la continuité d’un
progrès. Le XXe, où dominent des projets politiques prométhéens, s’est tourné
vers la rupture, l’innovation radicale, les avant-gardes, la construction
d’États chargés d’incarner au plus vite l’Idée dont se soutenait qu’un nouveau
monde soit à la fois possible et nécessaire.
Aujourd'hui, nous voyons bien qu'il faut
reprendre entièrement la question du changement réel, au-delà de l’antinomie
suivante : ou rupture totale, engendrant « l’homme nouveau » qui
lui correspond, ; ou continuité installée (capitalo-parlementarisme) d’une
incessante innovation, qui n’a d’autre preuve que l’obsolescence précipitée de
ce qui y fut antérieurement produit.
Il doit exister pour tout acteur du changement
un possible témoin de son action, une invariance qui autorise à dire que le
changement est réel pour un Sujet. Ce qui exige que
ce Sujet soit la fois principe du mouvement, et suffisamment immobile pour
pouvoir en affirmer le réel et la destination.
Nous avons vu l'année dernière que le problème
est celui du lieu subjectif, d’où l’on peut
concevoir, dans une subtile dialectique de l’immanence et du retrait, ce que
c’est qu’un changement orienté. Nous avons eu la
chance de pouvoir nous mettre à l'école des « révolutions arabes »,
dont le processus est encore loin d'être achevé. Nous avons d'abord introduit
les concepts nécessaires pour penser ce que c'est qu'un « monde », et
les opérateurs de son changement. Nous avons discerné les obstacles, notamment
les obstacles identitaires (fiction étatique de l'identité, noms
séparateurs...). Tout ce travail nous a permis d'aboutir à une définition
provisoire de ce que c'est qu'un vérité politique, c'est-à-dire le principe
d'orientation d'un changement réel dans l'Histoire des collectifs humains : Une
vérité politique est le produit organisé d'un événement populaire massif où
intensification, contraction et localisation substituent à un objet identitaire
fictionné par l'État, et aux noms séparateurs qui vont avec, une présentation
réelle de la puissance générique du multiple. Cette
définition, dont nous rappellerons le sens, nous servira de point-de-départ cette
année pour élargir notre enquête et répondre de façon formelle à la question
initiale : peut-on identifier un changement de monde, et travailler à son advenue ?
2011-2012
Que signifie « changer le monde » ? (2)
2010-2011
Que signifie « changer le monde » ? (1)
·
Enregistrement audio : http://www.diffusion.ens.fr/index.php?res=cycles&idcycle=509
2009-2010
Pour aujourd’hui : Platon ! (3)
·
Transcription par
Philippe Gossart
2008-2009
Pour aujourd’hui : Platon ! (2)
2007-2008
Pour aujourd’hui : Platon ! (1)
2006-2007
S’orienter dans la pensée, s’orienter dans l’existence (3)
·
Transcription de
François Duvert
2005-2006
S’orienter dans la pensée, s’orienter dans l’existence (2)
·
Transcription de
François Duvert
2004-2005
S’orienter dans la pensée, s’orienter dans l’existence (1)
·
Transcription de
François Duvert
2003-2004
Images du temps présent (3) : Qu’est-ce que vivre ?
·
Transcription de
François Duvert
2002-2003
Images du temps présent (2)
·
Transcription de
François Duvert
La Volonté (cours d’agrégation)
2001-2002
Images du temps présent (1)
·
Transcription de
François Duvert
Qu’est-ce qu’un objet ?
[Cf.
Logiques des mondes ]
·
Transcription de François Duvert
2000-2001
Le xx° siècle (3)
[Cf.
Le Siècle]
·
Transcription de
François Duvert
L’Être-là (3)
[Cf.
Logiques des mondes ]
La Nature (cours d’agrégation)
·
Transcription par
François Duvert
1999-2000
Le xx° siècle
(2)
[Cf.
Le Siècle]
·
Transcription d’Yvon Thoraval : 10 novembre 1999, 17 novembre 1999, 24 novembre 1999, 12 janvier 2000, 26 février 2000, 1° mars 2000, 15 mars 2000, 30 mars 2000 ;
« Anabase » (St John Perse) - « Douleur
et rébellion » (André
Breton) - « Les
pronoms » (Pessoa-Brecht)
· Transcription
de François Duvert
L’Être-là (2)
[Cf.
Logiques des mondes]
·
Transcription d’Yvon Thoraval : janvier 2000, février 2000, mars 2000, mai 2000
La Métaphysique (cours d’agrégation)
1998-1999
Le xx° siècle
(1) : De quoi le xx°
siècle a-t-il été la fin, et de quoi le commencement ?
[Cf.
Le Siècle]
·
Notes de Michèle Picot
et transcription d’Yvon Thoraval
·
Transcription de François
Duvert
L’Être-là (1) : L’Être et l’apparaître
[Cf.
Logiques des mondes]
·
Transcription d’Yvon
Thoraval
·
Notes de Daniel
Fischer (séance importante mais mal située chronologiquement)
1997-1998
Théorie axiomatique du sujet (2)
[Cf.
Logiques des mondes : Livre I]
·
Transcription de François
Duvert
Mathématiques du transcendantal
[Cf.
Logiques des mondes]
·
Transcription de
François Duvert
1996-1997
Théorie axiomatique du sujet (1)
[Cf.
Logiques des mondes : Livre I]
·
Transcription de François
Duvert
Logique et ontologie
[Cf.
Logiques des mondes ]
1995-1996
L’antiphilosophie (4) : Saint
Paul
[Cf.
Saint Paul – La fondation de l’universalisme]
Topos, ou Logiques de l’onto-logique
[Cf.
Logiques des mondes ]
1994-1995
L’antiphilosophie (3) : Lacan
·
Notes d’Aimé Thiault et
transcription de François Duvert
Théorie des topos (2) : Les cinq concepts fondamentaux
de l’onto-logie (la décision, le vide, la négation, la différence et l’infini)
[Cf.
Logiques des mondes ]
·
Notes partielles
(F. Nicolas)
1993-1994
L’antiphilosophie (2) : Wittgenstein
·
Notes d’Aimé Thiault et
transcription de François Duvert
Théorie des topos (1)
[Cf.
Logiques des mondes ]
·
Transcription plus
détaillée
1992-1993
L’antiphilosophie (1) : Nietzsche
·
Notes d’Aimé Thiault et
transcription de François Duvert
Théorie des catégories (3)
[Cf.
Logiques des mondes ]
1991-1992
La politique
·
Notes d’Aimé Thiault et
transcription de François Duvert
Théorie des catégories (2)
[Cf.
Logiques des mondes ]
1990-1991
Théorie du mal et de l’amour
·
Notes d’Aimé Thiault et
transcription de François Duvert
Théorie des catégories (1)
[Cf.
Logiques des mondes ]
1989-1990
Platon : La République
·
Notes d’Aimé Thiault et
transcription de François Duvert
Filtres
[Cf.
Logiques des mondes ]
1988-1989
Beckett & Mallarmé
·
Notes d’Aimé Thiault et
transcription de François Duvert
Les trois orientations dans la pensée (3) : la procédure
générique
[Cf.
L’être et l’évènement]
1987-1988
Ontologie soustractive : vérité et sujet
[Cf.
Manifeste pour la philosophie]
Les trois orientations dans la pensée (2) :
l’orientation transcendante
[Cf.
L’être et l’évènement]
1986-1987
Heidegger
Les trois orientations dans la pensée (1) :
l’orientation constructiviste
[Cf.
L’être et l’évènement]
1985-1986
Parménide
·
Notes d’Aimé Thiault et
transcription de François Duvert
Théorie des ensembles (3)
[Cf.
L’être et l’évènement]
1984-1985
L’infini (Aristote-Spinoza-Hegel)
[Cf.
L’être et l’évènement]
Théorie des ensembles (2)
[Cf.
L’être et l’évènement]
1983-1984
L’Un (Descartes-Platon-Kant)
[Cf.
L’être et l’évènement]
Théorie des ensembles (1)
[Cf.
L’être et l’évènement]
1982-1983
Logique & rationalité subjective (3)
[Cf.
L’être et l’évènement]
1981-1982
Logique & rationalité subjective (2)
[Cf.
L’être et l’évènement]
1980-1981
Logique & rationalité subjective (1)
[Cf.
L’être et l’évènement]
1975-1979
[Cf. Théorie
du Sujet]
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Pour tout renseignement :
fnicolas [at] ens.fr / fnicolas [at] ircam.fr